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皇冠手机新2网址导航 一把洛阳铲一挖70年,杭州这70年考古发现都摆出来了

2020-01-09 13:03:26

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皇冠手机新2网址导航 一把洛阳铲一挖70年,杭州这70年考古发现都摆出来了

皇冠手机新2网址导航,我们生活的这座城市,在100年前、1000年前,甚至于10000年前,它是什么模样?同样一座城,不同时代的人们又是怎样生活在这里?

能带给我们这些答案的,是一代又一代的杭州考古人,扎根杭州,在一个个遗迹里不断深挖、探寻,想让大家更了解这座城市。

一把洛阳铲,一挖70年。这70年,对于杭州的以前,都发现了些什么?

今天(9月27日),《发现杭州——新中国成立70周年杭州地区考古成果展》在南宋官窑博物馆开展,展览上500多件文物,全部都是杭州出土,从史前一直到明清,让你知道杭州的发展脉络。

500多件文物,实在太多。

“哪一件,是你最喜欢,或者说在你心里很代表杭州的?”这个问题,我分别问了杭州市文物考古研究所的几位考古队员,请他们推荐自己眼里,最值得一看的文物。

来看看,市考古所的考古队员觉得,去看展览最不能错过的是什么吧。

杭州人应该都有印象,1990年时,半山石塘挖出20多座战国墓,出土文物比如玉石、水晶、琉璃等等,是杭州发现的规模较大的战国墓葬。

杭州博物馆的“镇馆之宝”战国水晶杯,就出土于这里。当时,在出土水晶杯的“隔壁墓”,就找到了这个原始瓷长颈镂空瓶。

杨金东说,这是它第一次公开露面。

叫长颈,是因为瓶子的“脖子”很长,这种造型在萧山、绍兴等地的战国墓葬中都有出土。

这个瓶子到底是做什么用的,对它的争议至今没有停。

说法最多的,是熏香瓶。因为瓶“肚子”上有孔,香气就从这里飘散。

但也好多人马上反对,说长颈瓶的构造,根本不适合香薰。说它的长颈越长,拔烟力度就越大,火焰就会成上升之势,薰草在燃烧过程中会充分氧化,无烟则散发不出香气,因此达不到熏香的目的。

也有人说是拿来养蛇的,“脖子”长,“肚子”大,蛇放在里头爬不出,“肚子”可以透气,不影响蛇呼吸。

还有人说可能是拿来插花的。

杨金东说,他感觉是投壶器。

投壶,是古代士大夫宴饮时喜欢玩的投掷游戏,也是一种礼仪,在战国时期很盛行,把箭向壶里投,投中多的为胜,输了就照规定的杯数喝酒。

按照杨金东的推测,勾践北上中原,为了融合,把中原贵族的玩乐游戏也学了过来,而且,他们结合自身善造原始瓷的传统,创造性地发明了这种器物,汉代流行的投壶可以追溯到这类器物上。

2011年4月,在余杭区星桥镇里山发掘了一批汉、晋及隋代墓葬,其中一座东汉墓,出土了一件“天禄”铜镜。

明确地叫它天禄镜,是因为,它的镜背上印了“天禄”铭文,以及对应的神兽。

天禄、麒麟、辟邪,并称为古代祭祀的三大神兽。古人喜欢把它们对置于墓前,既有祈护祠墓,冥宅永安之意,也可以作为升仙座骑。

这个天禄镜保存蛮好,青黑色,有些绿锈。杨金东说,东汉时期,浙江流行龙虎镜,和天禄镜很相似。

但天禄镜发现是极少的,比如绍兴找到的150件龙虎镜中也仅有1个天禄镜。余杭出土的这一个,是目前科学发掘所得仅有的一面天禄镜,所以研究价值很高。

天禄镜,和龙虎镜很相似,但天禄和龙、虎,看上去的样子还是有点差异的。就拿这个天禄镜来说,里头的两个天禄,一个是独角,一个是双角,两个组合成一对。

镜子背面有个凸起,是个拴扣,拴了绳子,拿在手里就很方便。杨金东推测,这个当时应该是哪位富贵人家里用的。

2018年,吴山广场地铁项目发现南宋时期的夯土台基和砖砌包边遗迹,并出土了罕见的越窑摩羯鱼灯。

李坤说,这个灯是越窑,做得非常逼真,嘴巴上翘,是一副摩羯鱼的形象。因为造型特别,在全国都很少见,就几件,而且大多数是传世的。

吴山广场找到的这一个,是唯一在地层发现可以明确年代的,为五代摩羯鱼灯。

摩羯鱼?听上去是不是很现代?它和摩羯星座,可一点关系都没有。李坤说,摩羯鱼是佛教中的一种神鱼,最早从印度传入,是印度神话里的水神,作为一种形象,有震住火灾的寓意。

它的用法倒是蛮明确的,李坤说,从鱼嘴里往里面放油,外头加根灯芯,就可以当灯来用了。不过,鱼嘴里仔细检查,都没有使用过的痕迹。很可能,当时的主人觉得它太精致了,舍不得用,拿来当摆设的。

杭州植物园里的桃源岭上,2015年底挖出了一座古墓。墓是南宋时期留下的,年代不算久远。

墓里葬的是一个男人和他的两任妻子。一样样出土文物看过去,就像是在翻看南宋一户普通人家的家族史。

这个墓一穴三室,虽然每个墓室的大小一样,但中间那个墓室,要比旁边两个凸出去一块,显得更高一些。因为中间墓室葬的是男人,一家之主,以前“男尊女卑”根深蒂固,造墓时也不会忘记。

两边两个墓室,分别葬着男人的两任妻子。三个墓室之间,都做了一面小窗户,可以互相连通。

根据墓室、墓志,这是夫妻并穴合葬墓,墓主人是宋代的武官王洌,一左一右是他的前后两任妻子范氏、陈氏。

王洌的墓室壁龛里,放了一尊石真,也就是石头雕的真人像,就是王洌本人。

墓主像,是自东汉在墓葬艺术中出现的一种常见题材,起初以画像为主,唐五代后出现石质造像。

有学者说,这种习俗源于东汉墓葬风俗中的代人礼俗,为防止亡者加注于生者,常常在预筑的寿冢中,埋入代表生者本人的“石真”,以替生者抵挡一切来自冥界的灾祸。

也有学者说,唐宋时期的“石真”,可能是受佛教高僧“影真”塑像术的影响。

即高僧涅槃之后,民间会制作代表高僧不灭法身的漆布真身像、泥塑灰身像(即纳有高僧骨灰的泥塑像)乃至木雕灰身像等。

下城区百井坊巷,这一带古有兴福寺,从地名就可看出。耶稣堂弄,清时和民初,就称兴福寺巷。

香炉,就出自兴福寺遗址。

发现时,王征宇说,香炉“肚子”里都是土,还找到了三只“脚”的其中一只,推测当年不知道怎么,“脚”断了,有人随手捡起来,扔进了香炉“肚子”。

有意思的,是香炉上的铭文。

一面写着“皇帝万万岁”,竖排,五个大字。另一面,共有十四行铭文,110字,非常详实地记载了香炉来源是“杭州路在城东北隅兴福寺”,铸造年代“延祐六年(1319年)孟夏望后一日”、铸造者“车桥万寿观营力铸古铜杨子春造”等一系列信息。

根据出土地层与器物铭文,可确定它元代时曾为杭州城内的兴福寺所用。如此大体积的青铜器在杭州地区考古发掘中较为少见。

通讯员 | 张必萱 照片由南宋官窑博物馆提供

( 作者:记者 刘云 编辑:李师礼 )

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